Ежедневно в лесхозах заготавливают на продажу сосны и ели. На срезанные деревья ставят соответствующее клеймо.

- Как правило, большого количества деревьев не заготовляем, ориентируемся на спрос, – рассказал первый заместитель начальника Ровенского областного управления лесного и охотничьего хозяйства Сергей Ивашинюта.

- На рынок вывозят несколько сотен деревьев, если продают, то в следующем – заготавливают и продают новые. Все ели, которые продаются в гослесхозах, имеют документы. Также деревья маркирует, но сейчас мороз, снег, поэтому клеймо может быть малозаметным. На сегодня реализовали уже 180 тысяч деревьев. Надеемся, что выйдем на показатель прошлого года – 300 тысяч деревьев. Новогодними елками и соснами обеспечим всю область.

Большей популярностью среди новогодних деревьев пользуются елки, отмечают в управлении. Такой вкус объясняют географическим расположением Ровенщины.

- Десять процентов от продаж составляет сосна, в 90 процентах случаев покупают елки. Сосны более популярны на востоке, в нашем регионе больше любят ели, – объясняет Сергей Ивашинюта.

- По сравнению с прошлым годом, цены на новогодние деревья не изменились. В зависимости от лесхоза цена колеблется от 20 до 40 гривен, плюс-минус 10 гривен. Метровая елка будет стоить примерно 25 гривен.

В этом году можно купить деревце в горшке, но по такой новогодней красавицей придется ехать непосредственно к гослесхоза.

- Деревья в горшках, которые занесли в дом, через две недели начинают реагировать на тепло. Поэтому, если потом вынести такую елку на холод, она погибнет, – продолжает господин Сергей.

- Ель ценная цветом. Чем темнее хвоя – тем дольше будет стоять. Хотя сосна имеет преимущества. Срезанное деревце сосны простоит в полтора, а то и два раза дольше, чем елка.

Из глубокой древности ведется обычай украшать свои дома цветами и зеленью на дни особых праздников. Древние египтяне во время зимнего солнцестояния (20-25 дек.) Вносили в дом зеленую финиковую пальму, как знак «торжества жизни над смертью», древние римляне в праздник Сатурналий (17-23 дек.) Украшали дерево безделушками и малыми масками Бахуса. Иногда на дереве ставили 12 свечей, а на самом верху – изображение бога солнца.
Древние друиды в это же время производили торжества в честь бога Одина (Вотана) и украшали священный дуб золочеными яблоками и печеньем в виде рыб, птиц и разных животных, этим выражая благодарность за полученные дары. На ветках ставили и зажигали свечи в честь Балдера, бога солнца.

Когда и кем введена рождественская елка – неизвестно. Одна сказание утверждает, что Бонифаций, христианский миссионер, прибывший в Германию из Англии в VIII в., Заменил друидськое поклонение священному дубу торжествами в украшенной елки в честь рождения Христа.

В немецкой энциклопедии «Der Grosse Brockhaus», издательство 1957 том V, стр. 643, приводятся данные о времени появления рождественских елок. В Ельзасi они были в 1494 г., в Страсбурге продавались в 1539 г., а в 1605 г. огромная украшенная елка стояла на городской площади. Потом наступила реакция. Церковь стала запрещать елки, а полиции было приказано следить, чтобы они не появлялись.

Восстановление рождественских елок началась в XVIII в. Елка с зажженными на нем свечами была на Рождество в 1708 г. в Лизолетты (Елизаветы) герцогини Пфальцськой. Такие же елки появились в Лейпциге в 1767 г., в Берлине – в 1780, в Грация – в 1813, в Мюнстерi – в 1825 г. В Англии принц Альберт Саксен-Кобург, муж королевы Виктории, в 1841 г. на Рождество в замке Виндзорской поставил украшенную елку, которой все восхищались.

Из Германии рождественские елки перешли в Финляндии, Дании, Швеции и Норвегии. В Вене елка была введена принцессой Генриеттой в 1816 г. Принцесса Елена Макленбургська ввела елки в Париж в 1840 г. Обычай украшать на Рождество елки стал распространяться по всей земле, как степной пожар, перекинулся даже через моря и океаны.

Пастор Генрих Шван поставил украшенную елку на Рождество 1851 в городе Кливленде, Огайо. Многие члены церкви назвали это языческим обычаем. Пастор нашел доказательства, что это христианский обычай. В следующем году елка снова появилась в церкви, и противников оказалось мало, а со временем елки стали появляться во многих домах и церквях по всей Америке.

Освящение обычаев.

Упомянутое в Евангелии «праздник Обновления» (у евреев называется ХАНУККА) установлено Иудой Маккавеем в 165 г. до Р.Х. в память обновления и освящения храма и жертвенника (1Мак. 4:50). Ни Христос, ни его апостолы не осуждали евреев за это «небиблейские» праздник. Нам написано: «И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца» (Кол. 3:17).

В 601 г. по Р.Х. папа Григорий I, отправляя миссионеров в далекие места, дал такое указание: «Ни в коем случае не разрушайте храмов, а уничтожайте идолiв, находящихся в них. Освящают воду и окропляет эти храмы, стройте алтаре, так чтобы люди, не видя разрушение храмов, могли оставить свои ошибки, признать истинного Бога и поклоняться Ему.

Следуя этому совету, христианские деятели в последующие века «освящали» не только храмы, но и некоторые языческие праздники и обычаи, так что в наше время, по способу празднования трудно отличить христианское от языческого.

В Украине Новый год с некоторых пор отмечается дважды. 12 февраля 1918 Центральная Рада и правительство УНР приняли закон о внедрении нового календаря, по которому Новый год стали праздновать 1 января. В течение же многих веков праздновал наш народ новолетие на Щедрый вечер (13 января по новому стилю), что в православных святцах приходится на день святой Мелании, накануне дня святого Василия (14 января по новому стилю). Отсюда и другие названия этого праздника – Маланка, Василия, Богатая Кутья, Щедруха или Щадрець. Щедрый вечер воспринимался как пограничные дата, от которой зависело благополучие всего будущего года.

В передновориччя, как и на Сочельник, хозяйка готовила кутью и накрывала праздничный стол. На Полесье щедрую кутью заправляли молоком и медом, или жиром, тушеным мясом. Когда несли кутью на угол, дети кудкудахкалы, чтобы хорошо неслись куры, приговаривая: «Кудкудах, кудкудах, снесла курица яйцо, как кулак». На праздничном столе должно быть много блюд, особенно мясных, а также разнообразные пироги.

Главными «щедрыми» блюдами были колбасы, жареный поросенок, холодец, жаркое, вареники и гречневые блины на свином смальце. «Щедрилося», чтобы множились состояние в хозяйке. Благосостояние, считалось, зависел и от обрядового новогоднего хлеба. Так, полищуки выпекали большого пирога, в котором делали углубление и клали туда зернышка, намечая: «это рожь, это – картофель, это – овес, это ячмень, а это лен; которое пидойде пуд Верх немного, значит то лучше и уродит» Коростенщина). На следующее утро отрезали вокруг того пирога «рожки» и несли скоту, чтобы и она множилась в следующем году. На Гуцульщине хозяйка с обрядовым хлебом и ведра, надев на голову мужскую шапку, шла к воде и трижды погружала хлеб в воду, приговаривая: «Не хлеб ся купает в воде, но я в здоровье и силе».

Зачерпывая воду ведра, она приговаривала: «Я не воду беру, а мед и вино». Касаясь хлебом в детские головок, мать заказывала: «Абисьте были такие величественные, как святой Василий величественный». В Коновка она клала серебряные монетки, а утром вся семья умывалась этой водой, чтобы благосостояние и деньги водились в течение года. На Гуцульщине также верили, что печь, которая целый год исправно работает, на Василия танцует, потому что «она ся отдает», то есть выходит замуж.

Предновогодняя ночь считалась волшебной: можно было предвидеть будущее, узнать свою судьбу. Поэтому девушки гадали: взяв за пазуху первого испеченного блина, они выбегали на улицу и спрашивали имя у случайного встречного, веря, что такое же имя будет и у будущего супруга (Киевщина). А еще подслушивали под окнами соседних домов и если хозяйка скажет кому-то «Иди принеси …”, то это означало, что в этом году девушка выйдет замуж, если же «Сядь …» – сидеть ей еще год дома (Житомирщина). Среди множества вариантов девичьих новогодних гаданий стоит отметить «призвания Судьбы». Девушки варили в новом горшке кашу, с ней шли к воротам и громко звали: «Доля, Доля, иди ко мне каши есть!». Внимательно прислушиваясь, пытались по звукам предсказать, что ждет каждого в будущем. А еще девушки лили расплавленный воск в воду, считали колья ограды ( «вдовец – молодец»), гадали на фасоли, уголек, тени, соломинка. Положив под подушку замкнутого замка с ключом, пытались во сне увидеть будущего мужа (Черниговщина).

Елка обычная, классическая, зеленая. Натуральная или искусственная. Украшенная различными шариками, дождиком и т.п. Ну что тут скажешь, обычная елка обыкновенных хозяев.

Елка стильная и гламурная.
Стильная, пафосная с выпендреж. Всегда выполнена в каком-то одном стиле. Иногда слишком гламурная. Она – елка нового времени. Да просто ультрамодная!

Эмо елка
Эдакая черная елка. С розовыми лентами или шариками. Склонна к депрессиям, отображает всю жизнь у Эмо-хозяина. Может быть украшена значками.
ТруЕмоЯлинка – Тепло украшена челкой.

МеталЙолка
Елка с длинными, немытыми иглами, украшенная обычно тяжелыми цепями. Дерево с характером. Когда никого нет дома – втихаря машет головой под тяжелую музыку, и поэтому стряхивает иглы вниз. Непрактична, но продвинутая.

Готическая елка
Готическая елка – представитель черной романтики среди хвойных, да и вообще деревьев. Обычно украшена черными лентами, шариками, подвешенными на блестящих металлических крючочки. Молчит, демонстрируя весь свой праздничный пафос.
Очень гордо. Готические елки кучкуются небольшими группками. Растут исключительно на кладбище.

Елка – брюнетка
Очень умный елка. Зеленая, или темно зеленая, украшенная игрушками, несущие в себе определенный смысл. Это елка-символ. Не переносит елок-блондинок и глупых людей. В присутствии таких – погибает за 10 минут.

Елка – блондинка
Елка розового или серебристого цвета с длинными иголочками. Украшенная обычно зайчиками и медвежонком. Любит общаться. Не понимает, чего елка-брюнетка так ее не любит. Бросается в состояние безумного счастья от розового цвета. Большой плюс такой елка – абсолютно безопасна.