Прежде всего хочу сказать, что таинство крещения – один из величайших духовных, ведь это духовное рождение человека. Основал его сам Господь. Производят этот обряд для того, чтобы очистить младенца от первородного греха. Господь-то сказал: «Кто не хреститиметься водой, тот не войдет в Царство Небесное».

Когда крестить

По церковному уставу дитя нужно приносить в церковь восьмой день после рождения. Тогда священник должен назвать его именем, а затем совершить таинство крещения. Конечно, бывают ситуации, когда младенца крестят прямо в больницы, в частности если есть угроза его жизни.

Обычно обряд крещения происходит в храме, но при экстренных условий (скажем, сильный мороз, больной ребенок) можно провести его и дома. Мама ребенка, если еще не прошло 40 дней после родов, не имеет права находиться в церкви во время крещения. И только когда спустится это время телесного очищения роженицы, она может прийти с ребенком в храм, чтобы воцерквитися (то есть войти в церковь в статусе матери).

Священник вводит ее с малышом в дом Божий, читает особые молитвы, поэтому мальчика заносит в алтарь, а девочку благословляет перед иконой Божией Матери.

КАК ВЫБРАТЬ ИМЯ

Лучше, конечно, выбирать ребенку имя согласно церковному уставу, то есть называть в честь святого, в день которого он родился. Он будет ее небесным покровителем на всю жизнь. В церкви есть специальные книги – святцы. Обратитесь к священнику, и он поможет выбрать имя вашему ребенку.

О ЧЕМ позаботиться перед крещением

Неся ребенка к кресту, крестные родители должны иметь нательные крестики и крестик для ребенка, плащик (ягодицы), что в нем завернут младенец после святой купели (это может быть белая ткань или полотенце), свечи. Женщины должны быть с покрытыми головами и в одежде, соответствующей церковным канонам. Ребенка следует одевать так, чтобы было легко открыть ей грудь и ступни.

«Отрекаюсь»

Люди, держать вашего ребенка к кресту, должны быть христианами, истинными верующими, знать молитвы (непременно – «Отче наш» и «Символ веры»). Это не могут быть родные родители ребенка, супруги, состоящие в браке. Ранее, еще в начале христианства, в крестные брали только одного человека: мужчины для мальчика и женщину для девочки. Сейчас же ребенку дают духовного отца и духовную мать. Перед таинством крещения будущие крестные родители должны пойти к исповеди.

Они должны осознавать, что берут на себя ответственность за духовное воспитание младенца (ведь оно пока не может отвечать за себя). Во время обряда крестные от имени младенца отрекаются от сатаны (это так называемое объявление), затем читают вслух «Символ веры».

После этого священник переходит к елеепомазання, во время которого смазывает ребенку лоб, уши, грудь, руки и ноги. Следовательно охрещуе, читая молитвы, в купели.

Облачившы ребенка в ризу (плащик), батюшка мажет нового христианина миром, что его только раз в год производит патриарх с епископатом. Далее священник возносит молитвы, во время которых на младенца сходит Святой Дух, и детеныш принимает на руки кто-то из крестных родителей (если это мальчик – это мужчина, если девочка – женщина).

Теперь уже можно нести крещены ребенка матери и сообщить всем, что ребенок родился духовно.

Поэтому будьте здоровы духовно и телесно и воспитывайте детей в истинной вере, по заповедям Божьим. Тогда из них вырастут хорошие люди и вам не придется опасаться за их будущее.

Начинали празднованию Пасхальных праздников зачастую верные древнейшей религии из тех, которые бытовали в нашем крае, – последователи Моисея, иудеи. Они праздновали Пейсах, или Песах, в память о “ециа ми Мицрайм” – выход из египетского рабства. После евреев, а иногда и одновременно с ними праздновали Пасху, или Вельканоц, римо-католики: буковинские поляки, немцы, венгры, чехи, словаки, итальянцы и черновицкие армяне, или армяно-католики, а также протестанты-евангелисты: немцы и мадьяры – секлеры. Наконец поступала очередь основной конфессиональной общины края – греко-православных, к которой принадлежали украинским, румыны и молдаване, и греко-католиков – в основном украинский.

Предыстория праздника Пасхи достигает ветхозаветных времен, когда потомки праотца Авраама – еврейские племена, или колена Израилевы, еще занимались преимущественно животноводством. У них было весенний праздник, связанный с выгоном животных на пастбище, – Песах. Кстати, в украинском это событие традиционно приурочувалася до майского праздника Юрия.

Древние евреи-животноводы по такому случаю приносили духам плодородия пожертвования в виде ягненка или козленка, надеясь на приплод скота и сохранности молодняка. Кстати, отголоски этого обычая угадываются в обрядовых выпечка в виде ягненка, которые еще можно увидеть среди традиционного набора пасхальной корзины наших хозяек.

Когда же главным занятием древних евреев стало земледелие, Песах превратили в праздник земледельцев Мацуот. Его отмечали во время жатвы, которые в Палестине происходят весной. В жертву приносили первый сноп, из зерна которого выпекали священные лепешки – мацы. Позже Песах и Мацуот слились в один праздник – Песах, которое стали связывать с библейским мифом об исходе евреев во главе с Моисеем из Египта. Жертвенные церемонии во время праздника символизировали благодарность Господу Яхве за то, что он сделал евреев избранным народом.

Важнейшим атрибутом Пасхальных праздников в буковинцев всех без исключения конфессий были обрядовые блюда, а среди них главное место занимал хлеб в виде выпечки. У православных и греко-католиков – это калач-кулич, который пекли из муки высшего сорта, щедро заправляя яйцами и кое-где еще изюмом. Армянская пасха называлась катха, ее выпекали из пшеничной Грис и заправляли медом. Иудеи пекли пресную мацу – “горький хлеб свободы”, – зерно и мука для которой должны быть выстоять полтора года. В дни праздника они остерегались есть блюда, изготовленные из квасного теста, поэтому все квасное еще до праздника удаляли из помещения.

В украинском еще одним важным ритуальным блюдом считалось пасхальное яйцо – в основном расписано, разрисовано или просто окрашено в один цвет – соответственно, называлось писанкой, пасхальным яйцом или Галунко. Особенно культивируют писанки в гуцулов, где ее роспись уже давно превратился в отдельное направление народного искусства. Среди ценителей и собирателей писанки, наверное, больше всего ценят писанки с Космача, отличающиеся тонким орнаментом, оранжевыми красками и интересными “языческими” сюжетами. Глаз знатока легко вырезные космацькі писанки среди разнообразия пасхальных яиц, которые предлагают на предпраздничном ярмарки. Однако каждая из них обозначена характерным “почерком” определенного сельского угла или даже мастерицы. Но и в других карпатских селах практически в каждом углу обязательно было несколько девушек или молодых женщин, которые умели расписывать пасхальное яйцо.

Став лицом к святым образам, он разрезает на тарелке несколько свяченых яиц и кончиком ножа или ложкой преподносит часть яйца в рот (будто причащают) каждому члену семьи, приговаривая:

«Дай Бог, еще и на тот год дождаться светлого праздника Воскресения Христова в счастье и здоровье»

Такой обряд разговения все еще задержался на Подолье, Волыни и в западной Галиции.

В центральной и восточной Украине разговляются святой пасхой, яйцом, салом, колбасами. Все это запивают «водкой», но без специального ритуала. Розговляючися, стараются не роняет крышек «куличей» на пол, чтобы, не дай Бог, не растоптать их ногами. Крышки, остающиеся на столе, бросают в огонь – «чтобы мыши не съели».

Существует поверье, что как мышь съест «куличей», то превратится в летучую мышь и будет летать над головой того, кто уронил «освященное». Первую скорлупу с куличей яйца бросают в воду – в реку или в море: «она поплывет в Рахмана и скажет им, когда Пасха».

На Слобожанщине обряд разговения происходит так. Вся семья становится перед образами и молится Богу После молитвы садятся за стол, и хозяин видломлюе от пасхи «шишку» и отдает хозяйке Взяв «шишку», хозяйка или сразу несет ее корове, или хранит и отдает корове тогда, когда та отелиться, – «чтобы ведьма не испортили». Отдав «шишку», хозяин режет пасху на куски и приглашает всех разговляться. Сначала едят пасху, яйца, ветчину, затем доходит очередь и до поросенка; конечно, при этом не забывают время от времени промочить горло водкой или каким другим питьем. Упиваться же во время розговин нельзя, потому что «как упьешся на розговинах, то целый год будешь ходить словно в полусне, так тебя Бог накажет».

Но не везде и не всегда обряд разговения происходит весело. Если хозяева уже почтенные люди и взрослые дети у них умерли или ушли скитаться по миру, то мать, садясь за пасхальный стол, плачет и приговаривает:

Николаю мой, Николаю дорогой!
Ты Сам, между нами того Пасхи был,
Ты то нам пасху-дари покроев,
Ты то нам в церковь отнес,
Ты Сам, прежде куличей кушав,
А теперь мы без тебя и есть не можем,
Николаю мой, Николаю,
Кто бы говорил еще тогидних праздников,
Что ты уже этих не дождешься,
Николаю мой, Николаю дорогой!

Если же мать не уверена того, что ее сына или дочери уже умерли, и еще надеется, что ее дети вернутся по праздникам домой, то она оставляет для них кусок освященной пасхи и три яйца. Все это она заворачивает в полотенце и кладет где-нибудь в укромном месте, покрывая сухой душицей – символом вечной надежды. Этот дар от матери с пасхального стола сохраняется до праздника Вознесения Господня и в этот день отдается бедным – «чтобы молились за упокой души потерянных».