Рождество с Михаилом Грушевским
По Корочун – наиболее коротким днем года наступает с зимним поворотом солнца праздник нового астрономического соничного года. Оно злило ся с христианским Рождеством – что именно было (в античном мире) положений в настоящее время для христианизации языческих праздников новорожденных солнца. На Рождество за того перешла название Корочюна. Старе-же языческое праздник с его обрядностью получило под влиянием греко-римской культуры и ее новогодних праздников, пизнийшу название коляды (римские calendae). Оно оставили богатые слиды в современном святкованню Рождества, Нового Года, Водохрищ; си слиды отчетливо указывают на хлиборобський, хозяйственный характер праздника: ужин среди снопов, перед накоплен кучей хлибив; желание и вороження урожая и приплода на будущий год, приглашение мороза на кутью – выразительно имеют этот характер.
Немножко информации с сайта “Украинские песни”, со ссылкой на труд о. Ксенофонта Сосенка. “Культурно-историческая фигура Староукраинськиx праздников Рождества и Щедрого Вечера”. Львов, 1928.
Украинское Рождество-Коляда – это Праздник Рождества Свеча и хвалы Господу-Творцу. В Свято Коляды и Щедрого Вечера основные составляющие староукраинской культуры и религии – и на идеольогии этих Свят стоят другие упомянутые праздники, мистерии и религиозные обряды …
Святой Вечер являются по мнению народа мистической сутками Рождества Света, когда-то и человек родился. Мысль о присутствии Господа на Святой Вечери гору свыше всеми другими. Есть эта Тайна Ужин крупнейшей религиозной действием Украинского Рождества.
Коляда и Щедрый Вечер – как самостоятельные староукраинские праздники, продолжаются до сих пор от непамьятних времен в виде люду святочных обрядов и мистерий – имеют свой особый выражение в святочных песнях: колядки и щедривки. Дают эти Святочные песни справедливый и самый полный образ Сароукраинськои религиозной идеольогии и освещают действительное содержание Свят Коляды и Щедрого Вечера. Более того – они приявляють и наиболее первоначальную Украинскую культуру и религию и, судя по рижних признакам, автохтонное Украинскую.
Рекомендуем погребтися на том сайте более основательно. В упомянутой здесь труда о. Ксенофонта Сосенка тоже указывается на созвучность слова “коляда” с римским “calendae”, но о. Ксенофонт Сосенко указывает, что
* Имя Коляды, календа или коленда, нет и тени этого культурного значения что Римские calendae; что это имя Коляда даже в отличной подобии в чужих народов сближений идеольогично к Украинским Святориздвяних идей, – и еще раз подтвердить.
* Римские праздники, прежде calendae и brumalia, не могли иметь с Украинской Колядой ничего общего культурно, потому староукраинские праздник Рождества находится под обзором культурно-историческим далеко раньше, а тем самым также имя Коляда, содержащий в себе весь идеольогичний содержание Праздники, должен быть старше, чем сalendae.
Страницы: 1 2
