Новый год наших предков
Следует помнить, что в древности наши предки праздновали Новый год весной. Зимой, когда вся природа как бы умирала, Богиня плодородия могла находиться среди мертвых. На связь Маланки с потусторонним миром в Новогоднюю ночь указывает фольклорный материал. Так в Прикарпатской щедривци щедрувальникы просят Рахманов отпустить Маланку погулять: Ой сударь Рахманочку, Пусти с нами Маланочку С цветами, с Дутко, С хорошими парнями.
По народным верованиям Рахман живут под землей, тесно связаны с культом предков. Итак Богиня плодородия зимой находится под землей в царстве Рахмана, или в царстве мертвых и ее просят выпустить погулять. Тексты щедривок указывают на то, что в Новогоднюю ночь Маланка (Макоша) заблудилась и видимо вырвалась из подземного царства:
Ой на Меланки с вечера
Пасла Меланка два селезня. / 2 / Ой пасла, пасла – потеряла. Пошла искать – заблудилась. / 2 / Ой приблудила в чистое поле, Ой там Василько плужком пашет: / 2 / – Ой ти Василий, Василечку, выведи меня на тропинку. / 2 / Я буду тебя уважать, По три раза в день поливать, / 2 / Что суботонькы прорывать, Что Недиленько миловать. / 2 / [c. 30-31]
Василий пашет плужком и имеет вид человека, но когда Маланка просит вывести ее на тропу, то за услугу обещает вознаграждение привлекательную для растения – прорывать, поливать … Не исключено, что действие происходит в другом измерении, то есть в подземном царстве, а христианского Василия мы можем ассоциировать с языческим божеством покровителем растительного мира, который имел человеческий облик, но после ухода в другой мир, мог появляться на земле лишь в виде растения – цветки базилика. Довольно часто в щедривка Василия еще называют Черчик:
Весна-красна Маланочка, А еще лучше Василюню. Ой Черчик Васильчик, Посею я те в огороде, Буду я те уважать, Три раза в день подливать, и верхушки зщипуваты, Маланочку затыкать.
Что означает слово “Черчик”? У Ивана Нечуй-Левицкого можно прочесть: “… весна описывается, как славная госпожа череватая, что зачерчилась на трех сыновей на пашничка, Конюшко и земчика “[29, c.29]. Слово “зачерчилась” здесь употреблено в значении забеременела тремя сыновьями. По аналогии можно предположить, что Черчик-Васильчик – является олицетворением мужского плодотворной силы, божеством, которое оплодотворяет землю, мужем или женихом Богини плодородия Маланки (Макошь), с которым она должна вступить в брачные отношения, чтобы был урожай на следующий год.
Василий знает путь из потустороннего мира в мир яви, который можно преодолеть в Новогоднюю ночь, и выводит Маланку из царства мертвых. Чтобы попасть из нави в мир реальный, они очевидно пересекают некий водный рубеж. В песнях о Маланку часто встречается ситуация, когда Маланка оказывается у воды и мочить свою одежду, в частности фартук. Чтобы скрыть от врагов факт побега, в щедривка скрывается истинная причина мокрой одежды Маланки и даются другие, часто абсурдные объяснения:
Наша Меланка хозяйка, На проруби ложки мыла … / 2 / Ложку, тарелку упустила / 2 / Ложку, тарелку доставала, Беленький фартук замочила. Наша Маланочка в Днестре была, Днестровая воду пила, На камне ноги мыла, Тонкий фартук замочила … Тонкий фартук замочила. Проституток, ветер, буйнесенький, высушит фартук тоненький. Проституток, ветер, из оврага, из оврага, высушит фартук лучше жару. Проституток, ветер, из болота высуши фартук лучше злата. Проституток, ветер, туда-сюда высуши фартук, пойду к людям. [31, c.147]
