Дидух к столу – зло из дома
Уверены, что вы задолго до Рождества позаботились о праздничные атрибуты. Большой и солнечный, украшенный лентами, сухоцвиттям сноп ржи или пшеницы – дидух – еще несколько лет назад был не только украшением каждого украинского дома, но и заменял нашим дедушкам и бабушкам новогоднюю елку. Он приносил в семью праздничное настроение, уют и символизировал добрый урожая, мир и согласие, достаток в доме.
- Изготавливают дидуха с первого или последнего снопа, – рассказывает сотрудник научно-методического центра культуры Прикарпатье Мирон Левицкий. – Это своеобразное пожертвования лучшего зерна. А вот на Гуцульщине никогда не было много зерновых, поэтому вместо ржи или пшеницы могли использовать овес.
Сейчас дидуха можно сделать даже из небольшого охапки колосьев, васильков, бессмертник. Хотя перед Рождеством этот древний оберег, что согревать каждого в зимние дни и оберегать семью от зла, продавать на базарах и в специальных магазинчиках сувениров.
Перед Святой ужином в праздничной одежде хозяин шел в овин или кладовой, важно принимал заранее приготовленного дидуха и торжественно заносил в дом.
Переступив порог, приветствовал всех с Сочельником, желал всякого добра и благополучия и чтобы в грядущем году никого не хватало, то есть, чтобы никто не умер.
Дидуха ставили на почетное место в углу, под иконы, у праздничного стола и приговаривала: «Дед идет в дом, а всякое зло – из избы». И с тех пор праздничный сноп течение недели стоял в доме, а в Центральной Украине – вплоть до 19 января, то есть до Крещения.
«Традиция ставить дидуха имеет древние корни, – продолжает господин Мирон. – Еще в дохристианских верованиях он был воплощением бога Коляды, а также символизировал дух предков, которые должны были прийти к живым родственникам. А древнее христианское трактовка дидуха – символ святого Иосифа, опекуна Святой семьи.
На Покутье, Гуцульщине и Бойковщине дидух символизирует родоначальника семьи – деда, а также всех предков, которые когда-то жили. Именно на Сочельник упоминали о всех родственников вплоть до седьмого колена. Поэтому в течение рождественской недели хозяева каждый вечер «приглашали к себе всех, кто уже отошел, и на ночь оставляли для них на столах поминальные блюда – кутью и взвар, или вообще до утра не убирали со стола.
Считалось, что души умерших постоянно контактируют с семьей, помогают по хозяйству, оберегают дом, следят, чтобы был порядок и спокойствие. По поверью, предки навещают только те семьи, в которых чтут их память, то есть ставят дидуха ». Выносили ритуальный сноп вплоть канун Старого Нового года (13 января – Авт.) В это время души умерших якобы покидают дом.
На Днепропетровщине дидуха, что уже отслужил свое, сжигали на дороге.
На Покутье уничтожали только часть снопа, а из колосьев другой части, добавляя веточки пихты и базилика, делали кропило для святой воды. Еще немного оставляли на перевясла, которыми перевязывали фруктовые деревья, чтобы в следующем году хорошо плодоносили.
